(فبراير 11، 2023) مؤخرًا ، بدأت في قراءة كلاسيكيات التاميل من القرن الثالث لإيلانغو أديغال ، شيلاباديكارام وتتمة لها، Manimekalai. الرجل الذي يقف وراء الترجمة الرائعة هو Alain Daniélou ، وهو اسم سمعته من قبل لكنني لم ألاحظه حقًا. ومع ذلك ، فإن عمق وجمال الكتابة جعلني أتساءل. لماذا كان الفرنسي يترجم ملاحم التاميل؟ هل كان من بقايا الماضي الاستعماري لتاميل نادو؟ أوروفيليان ، ربما؟ لم يكن كذلك. قادني سحب الخيط في رحلة إلى حياة يصفها هو نفسه بـ "المتاهة" ، بدءًا من ولادته في طبقة النبلاء النورماندية والكاثوليكية الرومانية التي قادته ، من دوائر باريس الطليعية إلى باناراس. العالمية الهندية يلقي نظرة على العبقري المنشق الذي نقل الفلسفة الهندوسية والموسيقى والهندسة المعمارية إلى باريس ونيويورك والعالم.
دانييلو ، الحاصل على زمالة سانجيت ناتاك أكاديمي ، وهو أعلى تكريم تمنحه المؤسسة ، لا يزال لا مثيل له تقريبًا كعالم في علم الهنود والموسيقى. راقصًا ، قضى وقتًا في باريس ، كمفكر ، فرك أكتافه مع أمثال جورج شتاينر وأنتوني بورغيس وفي الهند ، مع رابندرانات طاغور. هنا ، درس الموسيقى والسنسكريتية والأدب والفلسفة الهندوسية في جامعة باناراس الهندوسية وعاش في فاراناسي على ضفاف نهر الغانج. كان من دعاة الفن ، وقام بترجمة أعمال سوامي كاراتري الذي بدأه في شيفيسم. بعد تحوله ، أخذ اسم شيفا شاران أو "محمي من قبل شيفا.
قام دانييلو بترجمة تيروكورال, شيلاباديكارام و Manimekalai عندما كان يعمل في مكتبة ومركز أبحاث Adyar في مدراس وانضم إلى المعهد الفرنسي في بونديشيري. موقعه على الإنترنت واسع ، وتحتفظ به مؤسسة آلان دانييلو ، ولكن بصرف النظر عن ذلك ، هناك القليل جدًا من الأدبيات المتاحة عن الرجل (باللغة الإنجليزية) من وسائل الإعلام ، بصرف النظر عن فيلم وثائقي لعام 2017 بعنوان `` في المتاهة '' ونعي مكتوب بشكل جميل لجيمس. كيركوب The Independent.
الحياة المبكرة
كتب في سيرته الذاتية: "كنت طفلاً مريضًا" ليه Chemins du Labyrinthe. "لم يتم إرسالي أبدًا إلى أي من تلك الأماكن الصاخبة التي تسمى المدارس ... بالنسبة لصبي بلا مستقبل ، كان هذا يعتبر محنة غير مجدية." وُلِد في عائلة أرستقراطية نورمان - كان والده "معاديًا للإكليروس ووزيرًا في الجمهورية الثالثة" ، كما يكتب كيركوب ، بينما كانت والدته "متدينة لدرجة أن تُدعى متعصبة". أسست المدارس ووسام سانت ماري ، وحصلت على مباركة البابا بيوس العاشر لهذا الأخير.
قضى دانييلو سنواته الأولى في "منزل حجري كبير وغير مريح للغاية" اشتراه والده في بريتاني ، بعد أن شوه الأطباء في سن مبكرة. كان دانييلو يقضي وقته في الغابة الكثيفة في الممتلكات ، ويخلق ملاذات صغيرة "زينها بالأشياء المقدسة ، ورموز آلهة الغابة". وغني عن القول ، أن هذا لم يكن جيدًا مع والدته. تم تعميده حسب العادة ، على الرغم من أنها تركته "حزينًا وغير مبالٍ".
لكن دانييلو تعلم العزف على البيانو والغناء بتشجيع من والده. كتب القصائد وأصبح يتقن اللغة الإنجليزية ويمارس الترجمة. في ذلك الوقت ، أحب دانيلو الرقص واستمر في الأداء بشكل احترافي. كان لديه العديد من الأصدقاء في دوائر الباليه أيضًا ، حتى كتب كيركوب ، "تخلى عن الرقص لأمور أكثر جدية."
وصوله إلى الهند
كان لدانييلو ثروة كبيرة باسمه وسافر كثيرًا عبر أوروبا وآسيا. ومع ذلك ، كانت الهند تتمتع بسحر خاص. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان المصور السويسري ريموند بورنييه شريك دانييلو. كان الزوجان مفتونين بالفن والثقافة الهندية وقرروا الذهاب في مغامرة. لذلك ، تركوا وراءهم حياتهم البوهيمية الرفيعة في باريس ليشقوا طريقهم إلى باناراس.
كانوا من بين أوائل الغربيين ، كما يُعتقد ، الذين شاهدوا المنحوتات المثيرة الآن في خاجوراهو. التقط بيرنير العديد من الصور الفوتوغرافية ، والتي ظهرت في باريس عام 1948 وبعد عام واحد ، في معرض في متحف متروبوليتان في نيويورك. حدث ذلك في عام 1949 ، وكتب أجاي كامالاكاران في Scroll.in ، "كان معرض الصور لمنحوتات القرون الوسطى الهندية حديث المدينة بين النخبة المثقفة في نيويورك." ذهب بيرنييه حتى أصبح موظفًا فخريًا في مهمة خاصة لإدارة الآثار في حكومة الهند.
لقد أصبح بعيدًا إلى حد ما عن عائلته ، بصرف النظر عن أخيه الأكبر ، جان ، الذي كان لطيفًا معه. وهو يعترف في نظر عائلته بأنه زنديق. ومع ذلك ، بين "الهندوسيين" ، وبين الديانة الهندوسية "التي رحبت بي بين أعضائها ، لا يوجد شيء مستهجن في أسلوب حياتي أو طريقة تفكيري". في الهند ، وجد الشاب المضطرب منزلاً أخيرًا.
Shantiniketan ، Shaivism وحياة جديدة
في عام 1935 ، التحق دانييلو بجامعة بيناريس ، حيث أمضى الخمسة عشر عامًا التالية. درس الموسيقى والسنسكريتية والفلسفة الهندية والهندوسية وبقي في الجامعة لمدة 15 عامًا بعد تعيينه أستاذًا باحثًا. كما بدأ في الأداء بشكل احترافي في فينا.
انغمس دانيالو في الثقافة الهندوسية حتى أنه أساء لما اعتبره تخفيفًا لها من قبل الحكام الأجانب والهنود الناطقين باللغة الإنجليزية. إنه ناقد صريح لنهرو وغاندي وحتى لفلاسفة مثل "فيفيكاناندا ، راداكريشنان ، أوروبيندو أو بهاجوان داس." وجد بدلاً من ذلك ، عالمًا يُدعى Vijayanand Tripathi وسيحضر الخطابات التي يقودها خارج منزله كل مساء. لسنوات عديدة ، كان دانيالو يقرأ الهندية والسنسكريتية فقط. كما أنه أصبح "نباتيًا صارمًا ، وراقب جميع العادات والمحرمات" ، كما يكتب ، وكان يرتدي "الدوتي والشدار الناصع والأنيق والمنسق تمامًا".
نظرًا لأن Burnier كان معجبًا كبيرًا برابندرانات طاغور ، فقد رافقه دانيالو إلى شانتينيكيتان. ذهب طاغور ليصبح أحد أعظم تأثيرات دانيالو. حتى أن دانيالو رسم صورة للرجل. طاغور ، من جانبه ، كان معجبًا جدًا بالباحث الفرنسي. لا تزال أغنية "أغاني القدر لطاغور" جزءًا من مجموعة دانيالو.
تحول إلى الهندوسية وتبنى اسم "شيفا شاران" ، والذي يعني حمايته من قبل اللورد شيفا. Les Quatre أبناء دي لا في (تمت ترجمته كـ أهداف الحياة الأربعة في تقليد الهند القديمة), لو بيتي دي ديوكس (1983) لا Sculpture erotique hindou مع صور ريموند بورييه (1973) و La Musique de l'Inde du Nord (1985). تعتبر ترجمته لكاما سوترا ، وفقًا لكيركوب ، "واحدة من روائعه الرائعة".
رحلة إلى مدراس
في مدراس ، قرر دانييلو ، الذي أصبح الآن باحثًا بارعًا في اللغة السنسكريتية ، دراسة التاميل. من خلال العمل مع خبراء محليين ، قام بترجمة قصة القرن الثالث الملحمية الرومانسية لإيلانغو أديغال ، شيلاباديكارام. كما تم نشره في أمريكا تحت العنوان سوار الكاحل. طوال هذا الوقت ، كان دانييلو يعمل في Adyar لكنه وجد "صعوبة بالغة في تحمل الأجواء النقية ومختلف المحرمات". في عام 1956 ، أنهى ارتباطه بالمكتبة. بعد ثلاث سنوات ، ذهب إلى بونديشيري وأصبح عضوًا في المعهد الفرنسي للهندولوجيا.
جدال
تبع المتاعب دانييلو طوال حياته ، حيث تمرد باستمرار ضد أي شكل من أشكال الفكر المتزمت. حتى أنه صعد ضد نهرو وغاندي ، عندما تحدث الأخير ضد الإثارة الجنسية في تماثيل المعبد. مثيرة للجدل أم لا ، مساهمة دانييلو في الثقافة الهندية - وفي العالم - هائلة. كانت كتبه نشرت في اثني عشر دولة ، بعدة لغات ، من الإنجليزية إلى اليابانية.
عاد إلى أوروبا في الأيام الأخيرة من حياته ، حيث عاش بين روما ولوزان وبرلين وباريس. توفي في سويسرا في 27 يناير 1994 ، تاركًا وراءه تعليمات بحرق رفاته ، وفقًا للتقاليد الهندوسية.