(Tháng 2 11, 2023) Gần đây, tôi bắt đầu đọc tác phẩm kinh điển Tamil thế kỷ thứ ba của Ilango Adigal, Shilapaddikaram và phần tiếp theo của nó, manimekalai. Người đứng sau bản dịch tinh tế là Alain Daniélou , một cái tên mà tôi đã từng nghe nhưng thực sự không để ý. Tuy nhiên, chiều sâu và vẻ đẹp của văn bản làm tôi ngạc nhiên. Tại sao một người Pháp dịch sử thi Tamil? Có phải anh ta là một tàn tích khác của quá khứ thuộc địa của Tamil Nadu? Một Aurovillian, có lẽ? Anh ấy cũng vậy. Kéo sợi chỉ đưa tôi vào cuộc hành trình vào một cuộc sống mà chính anh ấy mô tả là 'mê cung', bắt đầu từ việc anh ấy sinh ra trong giới quý tộc Norman và Công giáo La Mã đã dẫn dắt anh ấy, từ giới tiên phong của Paris đến Banaras. Ấn Độ toàn cầu hãy xem thiên tài maverick, người đã đưa triết học, âm nhạc và kiến trúc của Ấn Độ giáo đến Paris, New York và thế giới.
Daniélou, người đã nhận được Học bổng Sangeet Natak Akademi, vinh dự cao nhất do tổ chức trao tặng, gần như vẫn chưa có đối thủ với tư cách là một Nhà Ấn Độ học và Nhà Âm nhạc học. Là một vũ công, anh ấy đã dành thời gian ở Paris, với tư cách là một trí thức, anh ấy sánh vai với những người như George Steiner và Anthony Burgess và ở Ấn Độ, với Rabindranath Tagore. Tại đây, ông học âm nhạc, tiếng Phạn, văn học và triết học Hindu tại Đại học Banaras Hindu và sống ở Varanasi bên bờ sông Hằng. Anh ấy là một người ủng hộ veena, và đã dịch các tác phẩm của Swami Karpatri, người đã khởi xướng anh ấy theo chủ nghĩa Shaivism. Sau khi chuyển đổi, anh ta lấy tên là Shiva Sharan hoặc 'được bảo vệ bởi Shiva.
Daniélou đã dịch tirukkural, Shilapaddikaram và manimekalai khi đang làm việc tại Trung tâm Nghiên cứu và Thư viện Adyar ở Madras và tiếp tục gia nhập Viện Pondicherry của Pháp. Trang web của anh ấy rất rộng, được duy trì bởi Quỹ Alain Daniélou nhưng bên cạnh đó, có rất ít tài liệu về người đàn ông này (bằng tiếng Anh) từ các phương tiện truyền thông, ngoài một bộ phim tài liệu năm 2017 'Into the labyrinth' và một cáo phó được viết rất đẹp của James Kirkup cho The Independent.
Đầu đời
“Tôi là một đứa trẻ ốm yếu,” anh viết trong cuốn tự truyện của mình Les Chemins du Labyrinthe. “Tôi chưa bao giờ được gửi đến bất kỳ nơi ồn ào nào được gọi là trường học… đối với một cậu bé không có tương lai, đây được coi là một thử thách vô ích.” Ông sinh ra trong một gia đình quý tộc người Norman – cha ông là một “người chống đối giáo sĩ nổi tiếng và là một bộ trưởng trong nền Cộng hòa thứ ba,” Kirkup viết, trong khi mẹ ông “sùng đạo đến mức được gọi là một kẻ cuồng tín.” Cô đã thành lập các trường học và Dòng Sainte-Marie, nhận được sự ban phước của Giáo hoàng Pius X cho dòng sau.
Bị các bác sĩ cắt bỏ khi còn nhỏ, Daniélou đã trải qua những năm đầu đời trong một “ngôi nhà bằng đá rộng lớn, rất khó chịu” do cha anh mua ở Brittany. Daniélou sẽ dành thời gian của mình trong khu rừng rậm trong khuôn viên, tạo ra những khu bảo tồn nhỏ mà anh ấy “trang trí bằng những vật linh thiêng, biểu tượng của các vị thần rừng”. Không cần phải nói, điều này đã không đi xuống quá tốt với mẹ của mình. Anh ấy đã được rửa tội, theo phong tục, mặc dù điều đó khiến anh ấy “buồn và thờ ơ”.
Tuy nhiên, Daniélou đã học piano và hát do cha anh khuyến khích. Anh làm thơ, thông thạo tiếng Anh và hành nghề dịch thuật. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, Daniélou thích khiêu vũ và tiếp tục biểu diễn chuyên nghiệp. Anh ấy cũng có nhiều bạn bè trong giới múa ba lê, cho đến khi Kirkup viết, anh ấy “từ bỏ khiêu vũ vì những vấn đề nghiêm túc hơn”.
Đến Ấn Độ
Daniélou rất giàu có và đã đi du lịch khắp châu Âu và châu Á. Tuy nhiên, Ấn Độ có một sức hấp dẫn đặc biệt. Vào đầu những năm 1930, cộng sự của Daniélou là nhiếp ảnh gia người Thụy Sĩ Raymond Burnier. Cặp đôi bị mê hoặc bởi nghệ thuật và văn hóa Ấn Độ và quyết định thực hiện một cuộc phiêu lưu. Vì vậy, họ bỏ lại cuộc sống thượng lưu Bohemian ở Paris để lên đường đến Banaras.
Người ta tin rằng họ là một trong số những người phương Tây đầu tiên nhìn thấy những tác phẩm điêu khắc khiêu dâm nổi tiếng hiện nay ở Khajuraho. Burnier đã chụp nhiều bức ảnh, được giới thiệu tại Paris năm 1948 và một năm sau, trong một triển lam tại Bảo tàng Metropolitan của New York. Điều đó diễn ra vào năm 1949 và Ajay Kamalakaran viết trên Scroll.in, “một cuộc triển lãm ảnh về các tác phẩm điêu khắc của Ấn Độ thời trung cổ là chủ đề bàn tán về thị trấn trong giới trí thức ưu tú của New York.” Burnier thậm chí còn trở thành Sĩ quan Danh dự trong Nhiệm vụ Đặc biệt của Cục Khảo cổ học của chính phủ Ấn Độ.
Anh ít nhiều bị gia đình ghẻ lạnh, ngoại trừ anh trai Jean, người rất tốt với anh. Anh thừa nhận trong con mắt tôn giáo của gia đình mình, anh là một kẻ dị giáo. Tuy nhiên, trong số “những người theo đạo Hindu” và với đạo Hindu, “đã chào đón tôi trong số các thành viên của nó, không có gì đáng chê trách về phong cách sống hay cách suy nghĩ của tôi”. Ở Ấn Độ, cuối cùng, chàng trai trẻ gặp rắc rối đã tìm được một ngôi nhà.
Shantiniketan, Shaivism và một cuộc sống mới
Năm 1935, Daniélou đăng ký học tại Đại học Benares, nơi ông sẽ học trong 15 năm tiếp theo. Ông học âm nhạc, tiếng Phạn, triết học Ấn Độ và Ấn Độ giáo và ở lại trường đại học trong 15 năm tiếp theo, sau khi được bổ nhiệm làm giáo sư nghiên cứu. Anh ấy cũng bắt đầu biểu diễn chuyên nghiệp trên veena.
Danielou đắm mình trong nền văn hóa Hindu và thậm chí còn cảm thấy khó chịu trước những gì anh ấy cho là sự pha loãng của nó bởi các nhà cai trị nước ngoài và người Ấn Độ nói tiếng Anh. Anh ấy là một nhà phê bình mạnh mẽ về Nehru và Gandhi và thậm chí cả những triết gia như “Vivekananda, Radhakrishnan, Aurobindo hoặc Bhagwan Das.” Thay vào đó, anh ấy đã tìm thấy một học giả tên là Vijayanand Tripathi và sẽ tham dự các bài giảng mà anh ấy hướng dẫn bên ngoài ngôi nhà của mình vào mỗi buổi tối. Trong nhiều năm, Danielou chỉ đọc được tiếng Hindi và tiếng Phạn. Anh ấy cũng trở thành một “người ăn chay nghiêm ngặt, tuân thủ mọi phong tục và điều cấm kỵ,” anh ấy viết, và mặc “dhoti và chhaddar không tì vết, thanh lịch và hoàn toàn liền mạch.”
Vì Burnier là một người rất ngưỡng mộ Rabindranath Tagore, Danielou đã cùng ông đến Shantiniketan. Tagore tiếp tục trở thành một trong những ảnh hưởng lớn nhất của Danielou. Danielou thậm chí còn vẽ một bức chân dung của người đàn ông. Về phần mình, Tagore rất ấn tượng với học giả người Pháp. 'Những bài ca định mệnh của Tagore' vẫn là một phần của Bộ sưu tập Danielou.
Anh ta cải sang Ấn Độ giáo và lấy tên là 'Shiva Sharan', có nghĩa là được Thần Shiva bảo vệ. Les Quatre son de la vie (dịch là Bốn mục đích của cuộc sống trong truyền thống của Ấn Độ cổ đại), Le Betal des Dieux (1983) La Sculpture khiêu dâm sau với các bức ảnh của Raymond Burier (1973) và La Musique de l'Inde du Nord (1985). Bản dịch Kama Sutra của ông, theo Kirkup, là “một trong những kiệt tác vĩ đại của ông.”
Hành trình đến Madras
Ở Madras, Daniélou, hiện là một học giả tiếng Phạn thành đạt, đã quyết định học tiếng Tamil. Làm việc với các chuyên gia địa phương, ông đã dịch thiên sử thi lãng mạn thế kỷ thứ ba của Ilango Adigal, Shilappadikaram. Nó cũng đã được xuất bản ở Mỹ với tiêu đề 'Vòng tay mắt cá chân. Trong suốt thời gian này, Daniélou đang làm việc tại Adyar nhưng nhận thấy “bầu không khí thanh giáo và nhiều điều cấm kỵ khác nhau vô cùng khó chịu”. Năm 1956, ông kết thúc hợp tác với thư viện. Ba năm sau, ông đến Pondicherry và trở thành Thành viên của Viện Ấn Độ học Pháp.
Tranh cãi
Rắc rối đã theo Daniélou suốt cuộc đời, khi anh liên tục nổi loạn chống lại bất kỳ hình thức tư tưởng thuần túy nào. Anh ta thậm chí còn chống lại Nehru và Gandhi, khi người sau lên tiếng chống lại sự khêu gợi trong các bức tượng trong đền thờ. Gây tranh cãi hay không, đóng góp của Daniélou cho văn hóa Ấn Độ – và cho thế giới – là vô cùng to lớn. Sách của ông đã được công bố ở mười hai quốc gia, bằng nhiều ngôn ngữ, từ tiếng Anh sang tiếng Nhật.
Ông trở lại châu Âu trong những ngày cuối đời, sống giữa Rome, Lausanne, Berlin và Paris. Ông qua đời ở Thụy Sĩ vào ngày 27 tháng 1994 năm XNUMX, để lại chỉ dẫn về việc hỏa táng hài cốt của ông, theo truyền thống của đạo Hindu.