(กุมภาพันธ์ 11, 2023) เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันเริ่มอ่านหนังสือทมิฬคลาสสิกในศตวรรษที่สามของ Ilango Adigal ศิลาปัตติการาม และผลสืบเนื่อง, Manimekalai. ผู้อยู่เบื้องหลังการแปลอันวิจิตรนี้คือ Alain Daniélou ซึ่งเป็นชื่อที่ฉันเคยได้ยินมาก่อนแต่ไม่ได้สังเกตจริงๆ ถึงกระนั้น ความลึกซึ้งและสวยงามของงานเขียนก็ทำให้ฉันประหลาดใจ เหตุใดชาวฝรั่งเศสจึงแปลมหากาพย์ภาษาทมิฬ เขาเป็นอีกเศษหนึ่งของอดีตอาณานิคมของรัฐทมิฬนาฑูหรือไม่? Aurovillian อาจจะ? เขาไม่ได้เป็น การดึงด้ายพาฉันไปสู่การเดินทางสู่ชีวิตที่เขาอธิบายว่าเป็น 'เขาวงกต' โดยเริ่มจากการกำเนิดของเขาในตระกูลขุนนางนอร์มันและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกที่นำพาเขาตั้งแต่แวดวงแนวหน้าของปารีสไปจนถึงบานาราส โกลบอลอินเดียน พบกับอัจฉริยะที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งนำปรัชญา ดนตรี และสถาปัตยกรรมของฮินดูมาสู่ปารีส นิวยอร์ก และทั่วโลก
Daniélou ผู้ได้รับ Sangeet Natak Akademi Fellowship ซึ่งเป็นเกียรติสูงสุดที่สถาบันมอบให้ ยังคงไม่มีใครเทียบได้ในฐานะนัก Indologist และ Musicologist ในฐานะนักเต้น เขาใช้เวลาอยู่ในปารีส ในฐานะปัญญาชน เขากระทบไหล่กับบุคคลเช่น George Steiner และ Anthony Burgess และในอินเดียกับ Rabindranath Tagore ที่นี่เขาศึกษาดนตรี ภาษาสันสกฤต วรรณคดี และปรัชญาฮินดูที่มหาวิทยาลัยฮินดูบานาราส และอาศัยอยู่ที่เมืองพาราณสีริมฝั่งแม่น้ำคงคา เขาเป็นผู้สนับสนุนวีนา และแปลงานของสวามี คาร์ปัตรี ผู้ริเริ่มให้เขาเข้าสู่ลัทธิไชวิส หลังจากการแปลงของเขา เขาใช้ชื่อ Shiva Sharan หรือ 'ปกป้องโดยพระอิศวร'
Daniélou แปล ติรุกคุรัล, ศิลาปัตติการาม และ Manimekalai เมื่อทำงานที่ห้องสมุดและศูนย์วิจัย Adyar ใน Madras และเข้าร่วมกับ French Institute of Pondicherry เว็บไซต์ของเขากว้างขวาง ดูแลโดยมูลนิธิ Alain Daniélou แต่นอกเหนือจากนั้น มีวรรณกรรมน้อยมากเกี่ยวกับชายคนนี้ (เป็นภาษาอังกฤษ) จากสื่อ นอกจากสารคดีปี 2017 เรื่อง Into the labyrinth และมรณกรรมที่เขียนอย่างสวยงามโดย James เคอร์คุปสำหรับ อิสระ.
ชีวิตในวัยเด็ก
“ผมเป็นเด็กขี้โรค” เขาเขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเขา Les Chemins du Labyrinthe. “ฉันไม่เคยถูกส่งไปยังสถานที่ที่มีเสียงดังที่เรียกว่าโรงเรียน… สำหรับเด็กผู้ชายที่ไม่มีอนาคต นี่ถือเป็นการทดสอบที่ไร้ประโยชน์” เขาเกิดในครอบครัวชนชั้นสูงของนอร์มัน พ่อของเขาเป็น "นักต่อต้านศาสนาที่มีชื่อเสียง และเป็นรัฐมนตรีในสาธารณรัฐที่สาม" เคิร์กคัปเขียน ขณะที่แม่ของเขา "เคร่งศาสนาจนถูกเรียกว่าคลั่ง" เธอก่อตั้งโรงเรียนและคณะ Sainte-Marie โดยได้รับพรจาก Pope Pius X สำหรับสิ่งหลัง
Daniélou ถูกตัดออกโดยแพทย์ตั้งแต่อายุยังน้อย ใช้เวลาช่วงปีแรก ๆ ของเขาใน "บ้านหินหลังใหญ่และอึดอัดมาก" ที่พ่อของเขาซื้อในบริตตานี Daniélouจะใช้เวลาอยู่ในป่าหนาทึบบนที่ดิน สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เล็กๆ ที่เขา "ประดับด้วยวัตถุศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งป่า" จำเป็นต้องพูดสิ่งนี้ไม่ได้ลงเอยด้วยดีกับแม่ของเขา เขารับบัพติสมาตามประเพณี แม้ว่านั่นจะทำให้เขา “เศร้าใจและไม่แยแส”
อย่างไรก็ตาม Daniélou ได้เรียนเปียโนและร้องเพลงโดยได้รับการสนับสนุนจากพ่อของเขา เขาเขียนบทกวี ใช้ภาษาอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่ว และฝึกฝนการแปล ในเวลานั้น Daniélou ชอบเต้นและแสดงอย่างมืออาชีพ เขามีเพื่อนมากมายในแวดวงบัลเลต์ด้วย จนกระทั่งเคิร์กคัปเขียนว่า เขา "ละทิ้งการเต้นเพื่อเรื่องจริงจังกว่านี้"
มาถึงในอินเดีย
Daniélouมีความมั่งคั่งมากมายสำหรับชื่อของเขาและเดินทางไปทั่วยุโรปและเอเชียอย่างกว้างขวาง ถึงกระนั้นอินเดียก็มีเสน่ห์เป็นพิเศษ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 หุ้นส่วนของ Daniélou คือ Raymond Burnier ช่างภาพชาวสวิส ทั้งคู่หลงใหลในศิลปะและวัฒนธรรมของอินเดียและตัดสินใจที่จะออกผจญภัย ดังนั้น พวกเขาจึงละทิ้งชีวิตอันสูงส่งของชาวโบฮีเมียนในปารีสเพื่อเดินทางไปยังเมืองบานาราส
เชื่อกันว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในชาวตะวันตกกลุ่มแรกๆ ที่ได้เห็นประติมากรรมอีโรติกที่โด่งดังในขจุราโห เบอร์นิเยร์ถ่ายภาพหลายภาพ ซึ่งถ่ายที่ปารีสในปี 1948 และอีกหนึ่งปีต่อมาในปีค.ศ งานแสดงนิทรรศการ ที่พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนของนิวยอร์ก เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1949 และ Ajay Kamalakaran เขียนใน Scroll.in ว่า "นิทรรศการภาพถ่ายของประติมากรรมอินเดียยุคกลางเป็นที่พูดถึงของเมืองในหมู่ชนชั้นนำทางปัญญาของนิวยอร์ก" เบอร์นิเยร์ยังได้รับตำแหน่งเจ้าหน้าที่กิตติมศักดิ์ในหน้าที่พิเศษของแผนกโบราณคดีของรัฐบาลอินเดียอีกด้วย
เขาเหินห่างจากครอบครัวไม่มากก็น้อย นอกจากฌอง พี่ชายของเขาที่ใจดีกับเขา ในสายตาของศาสนาของครอบครัว เขายอมรับว่าเขาเป็นคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม ในบรรดา “ผู้นับถือศาสนาฮินดู” และกับศาสนาฮินดู “ซึ่งต้อนรับฉันในหมู่สมาชิก ไม่มีอะไรน่าตำหนิเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตหรือวิธีคิดของฉัน” ในอินเดีย ในที่สุด ชายหนุ่มเจ้าปัญหาก็หาบ้านเจอแล้ว
ศานตินิเกตัน ลัทธิไศวะ และชีวิตใหม่
ในปี 1935 Daniélou ลงทะเบียนเรียนที่ Benares University ซึ่งเขาจะใช้เวลาอีก 15 ปีข้างหน้า เขาศึกษาดนตรี ภาษาสันสกฤต ปรัชญาอินเดีย และศาสนาฮินดู และอยู่ในมหาวิทยาลัยต่อไปอีก 15 ปี หลังจากได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์วิจัย นอกจากนี้เขายังเริ่มแสดงอย่างมืออาชีพบนวีนา
ดาเนียลูหมกมุ่นอยู่กับวัฒนธรรมฮินดูและรู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งที่เขามองว่าเป็นการเจือจางโดยผู้ปกครองต่างชาติและชาวอินเดียที่พูดภาษาอังกฤษ เขาเป็นนักวิจารณ์เสียงของเนห์รูและคานธีและแม้แต่นักปรัชญาอย่าง "วิเวกานันทะ ราธากฤษณัน ออโรบินโดหรือภควันดาส" เขากลับพบนักวิชาการชื่อ วิชยานันทน์ ตริปาตี และจะเข้าร่วมวาทกรรมที่เขาพาไปนอกบ้านทุกเย็น เป็นเวลาหลายปีที่ Danielou อ่านเฉพาะภาษาฮินดีและภาษาสันสกฤต นอกจากนี้เขายังกลายเป็น "มังสวิรัติที่เคร่งครัด ปฏิบัติตามธรรมเนียมและข้อห้ามทั้งหมด" เขาเขียน และสวม "โธตีและชัดดาร์ที่สะอาดสะอ้าน สง่างาม และไร้รอยต่อ"
เนื่องจากเบอร์นิเยร์เป็นผู้ชื่นชมรพินทรนาถ ฐากูรมาก ดาเนียลูจึงพาเขาไปที่ศานตินิเกตัน ฐากูรได้กลายเป็นหนึ่งในอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดาเนียลู Danielou วาดภาพเหมือนของชายคนนั้นด้วย ในส่วนของฐากูรรู้สึกประทับใจนักวิชาการชาวฝรั่งเศสคนนี้มาก 'เพลงแห่งโชคชะตาของฐากูร' ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ The Danielou Collection
เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาฮินดูและใช้ชื่อ 'Shiva Sharan' ซึ่งหมายถึงการปกป้องโดยพระศิวะ Les Quatre บุตรเดอลาวี (แปลว่า จุดมุ่งหมายสี่ประการของชีวิตตามประเพณีของอินเดียโบราณ), เลอ เบเทล เด ดิเออซ์ (1983) La Sculpture เกี่ยวกับกามฮินดู ด้วยภาพถ่ายโดย Raymond Burier (1973) และ La Musique de l'Inde du Nord (1985). การแปล Kama Sutra ของเขาอ้างอิงจาก Kirkup คือ "ผลงานชิ้นเอกที่ยอดเยี่ยมชิ้นหนึ่งของเขา"
การเดินทางสู่เมืองมัทราส
ใน Madras Daniélou ซึ่งปัจจุบันเป็นนักวิชาการสันสกฤตที่ประสบความสำเร็จ ตัดสินใจเรียนภาษาทมิฬ เขาทำงานร่วมกับผู้เชี่ยวชาญในท้องถิ่นในการแปลมหากาพย์เรื่องโรแมนติกในศตวรรษที่สามของ Ilango Adigal ศิลัปปาติการาม. มันถูกตีพิมพ์ในอเมริกาด้วยภายใต้ชื่อ 'สร้อยข้อเท้า. ตลอดเวลานี้ Daniélou ทำงานอยู่ที่ Adyar แต่พบว่า “บรรยากาศที่เคร่งครัดและข้อห้ามต่าง ๆ เป็นสิ่งที่ยากจะทนได้” ในปี 1956 เขายุติความสัมพันธ์กับห้องสมุด สามปีต่อมา เขาไปที่เมืองปอนดิเชอรีและเป็นสมาชิกของ French Institute of Indology
การทะเลาะวิวาท
ปัญหาติดตาม Daniélou มาตลอดชีวิต ในขณะที่เขากบฏอย่างต่อเนื่องต่อรูปแบบความคิดที่เคร่งครัด เขาถึงกับต่อต้านเนห์รูและคานธีเมื่อฝ่ายหลังกล่าวต่อต้านการเร้าอารมณ์ในรูปปั้นในวิหาร เป็นที่ถกเถียงหรือไม่ การมีส่วนร่วมของ Daniélou ที่มีต่อวัฒนธรรมอินเดีย – และต่อโลก – นั้นยิ่งใหญ่มาก หนังสือของเขาได้รับ การตีพิมพ์ ในสิบสองประเทศ ในหลายภาษา ตั้งแต่ภาษาอังกฤษไปจนถึงภาษาญี่ปุ่น
พระองค์เสด็จกลับยุโรปในวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพ โดยประทับระหว่างกรุงโรม โลซานน์ เบอร์ลิน และปารีส เขาเสียชีวิตในสวิตเซอร์แลนด์เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 1994 โดยทิ้งคำแนะนำในการเผาศพตามประเพณีของชาวฮินดู