(फरवरी 11, 2023) हाल ही में, मैंने इलंगो अडिगल की तीसरी शताब्दी की तमिल क्लासिक्स को पढ़ना शुरू किया, शिलापदिकारम और इसकी अगली कड़ी है, Manimekalai. उत्कृष्ट अनुवाद के पीछे एलेन डेनियेलो का नाम है, एक ऐसा नाम जो मैंने पहले सुना था लेकिन वास्तव में ध्यान नहीं दिया था। फिर भी, लेखन की गहराई और सुंदरता ने मुझे चकित कर दिया। एक फ्रांसीसी तमिल महाकाव्यों का अनुवाद क्यों कर रहा था? क्या वह तमिलनाडु के औपनिवेशिक अतीत का एक और अवशेष था? एक ऑरोविलियन, शायद? वह भी नहीं था। धागे को खींचकर मुझे एक ऐसे जीवन की यात्रा पर ले जाया गया जिसे वह खुद 'भूलभुलैया' के रूप में वर्णित करता है, जिसकी शुरुआत नॉर्मन बड़प्पन और रोमन कैथोलिकवाद में हुई थी, जिसने उसे पेरिस के अवांट-गार्डे सर्कल से बनारस तक पहुँचाया। वैश्विक भारतीय पेरिस, न्यूयॉर्क और दुनिया में हिंदू दर्शन, संगीत और वास्तुकला को ले जाने वाले मेवेरिक जीनियस पर एक नज़र डालें।
डेनिएलू, जिन्हें संगीत नाटक अकादमी फैलोशिप मिली, संस्था द्वारा दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान, एक इंडोलॉजिस्ट और संगीतज्ञ के रूप में लगभग बेजोड़ है। एक नर्तक, उन्होंने पेरिस में समय बिताया, एक बुद्धिजीवी के रूप में, उन्होंने जॉर्ज स्टेनर और एंथनी बर्गेस और भारत में रवींद्रनाथ टैगोर के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम किया। यहाँ, उन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में संगीत, संस्कृत, साहित्य और हिंदू दर्शन का अध्ययन किया और वाराणसी में गंगा के किनारे रहते थे। वे वीणा के प्रतिपादक थे, और उन्होंने स्वामी करपात्री के कार्यों का अनुवाद किया जिन्होंने उन्हें शैव धर्म में दीक्षित किया। अपने रूपांतरण के बाद, उन्होंने शिव शरण या 'शिव द्वारा संरक्षित' नाम लिया।
डेनियलौ ने अनुवाद किया तिरुक्कुरल, शिलापदिकारम और Manimekalai जब मद्रास में अडयार लाइब्रेरी एंड रिसर्च सेंटर में काम कर रहे थे और पांडिचेरी के फ्रेंच इंस्टीट्यूट में शामिल हो गए। उनकी वेबसाइट व्यापक है, जिसका रख-रखाव एलेन डेनियल फाउंडेशन द्वारा किया जाता है, लेकिन इसके अलावा, मीडिया से (अंग्रेजी में) आदमी पर बहुत कम साहित्य उपलब्ध है, एक तरफ 2017 की एक डॉक्यूमेंट्री 'इनटू द लेबिरिंथ' और जेम्स द्वारा एक खूबसूरती से लिखा गया मृत्युलेख के लिए किर्कप स्वतंत्र.
प्रारंभिक जीवन
"मैं एक बीमार बच्चा था," वह अपनी आत्मकथा में लिखते हैं लेस चेमिन्स डू लेबिरिंथ. "मुझे उन शोर-शराबे वाली जगहों में से किसी में भी नहीं भेजा गया, जिन्हें स्कूल कहा जाता है ... एक ऐसे लड़के के लिए जिसका कोई भविष्य नहीं है, यह एक बेकार परीक्षा माना जाता था।" उनका जन्म एक कुलीन नॉर्मन परिवार में हुआ था - उनके पिता "एक विख्यात एंटीक्लेरिकल और थर्ड रिपब्लिक में एक मंत्री थे," किर्कुप लिखते हैं, जबकि उनकी माँ "कट्टरपंथी कहलाने के लिए समर्पित थीं।" उसने बाद के लिए पोप पायस एक्स का आशीर्वाद प्राप्त करते हुए स्कूलों और ऑर्डर ऑफ सैंटे-मैरी की स्थापना की।
कम उम्र में डॉक्टरों द्वारा लिखित, डेनियल ने अपने शुरुआती साल ब्रिटनी में अपने पिता द्वारा खरीदे गए "बड़े, बहुत असुविधाजनक पत्थर के घर" में बिताए। डेनियेलू संपत्ति पर घने जंगल में अपना समय बिताता था, छोटे अभयारण्यों का निर्माण करता था जिसे वह "पवित्र वस्तुओं, वन देवताओं के प्रतीकों से सुशोभित करता था।" कहने की जरूरत नहीं है, यह उसकी मां के साथ बहुत अच्छा नहीं हुआ। प्रथा के अनुसार उसका बपतिस्मा हुआ था, हालाँकि इसने उसे "उदास और उदासीन" बना दिया था।
हालांकि, डेनियेलू ने अपने पिता द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर पियानो और गायन सीखा। उन्होंने कविताएँ लिखीं, अंग्रेजी में धाराप्रवाह बने और अनुवाद का अभ्यास किया। हालांकि उस समय, डेनिएलू को नृत्य करना पसंद था और उन्होंने पेशेवर प्रदर्शन करना जारी रखा। बैले सर्कल में भी उनके कई दोस्त थे, जब तक किर्कप लिखते हैं, उन्होंने "अधिक गंभीर मामलों के लिए नृत्य छोड़ दिया।"
भारत में आगमन
डेनियेलो के नाम पर बहुत संपत्ति थी और उन्होंने पूरे यूरोप और एशिया में बड़े पैमाने पर यात्रा की। फिर भी, भारत ने एक विशेष आकर्षण रखा। 1930 के दशक की शुरुआत में, डेनियलौ के साथी स्विस फोटोग्राफर रेमंड बर्नियर थे। यह जोड़ी भारतीय कला और संस्कृति से प्रभावित थी और उन्होंने एक साहसिक यात्रा पर जाने का फैसला किया। इसलिए, उन्होंने बनारस जाने के लिए पेरिस में अपने बोहेमियन उच्च जीवन को पीछे छोड़ दिया।
ऐसा माना जाता है कि खजुराहो में अब प्रसिद्ध कामुक मूर्तियों को देखने के लिए वे पहले पश्चिमी लोगों में से थे। बर्नियर ने कई तस्वीरें लीं, जिन्हें 1948 में पेरिस में और एक साल बाद एक में चित्रित किया गया था प्रदर्शनी न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम में। यह 1949 में हुआ था और अजय कमलाकरन स्क्रॉल.इन में लिखते हैं, "मध्ययुगीन भारतीय मूर्तियों की एक फोटो प्रदर्शनी न्यूयॉर्क के बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच शहर की चर्चा थी।" बर्नियर भारत सरकार के पुरातत्व विभाग के विशेष कर्तव्य पर मानद अधिकारी भी बने।
वह अपने बड़े भाई जीन के अलावा अपने परिवार से कमोबेश अलग हो गया था, जो उसके प्रति दयालु था। अपने परिवार के धर्म की दृष्टि में, वह स्वीकार करता है कि वह एक विधर्मी था। हालांकि, "हिंदूवादियों" के बीच, और हिंदू धर्म के साथ, "जिसने अपने सदस्यों के बीच मेरा स्वागत किया, मेरी जीवन शैली या मेरे सोचने के तरीके के बारे में कुछ भी निंदनीय नहीं है।" भारत में आखिरकार परेशान युवक को घर मिल ही गया।
शांतिनिकेतन, शैववाद और एक नया जीवन
1935 में, डेनिएलू ने बनारस विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहां वे अगले 15 साल बिताएंगे। उन्होंने संगीत, संस्कृत, भारतीय दर्शन और हिंदू धर्म का अध्ययन किया और शोध प्राध्यापक नियुक्त होने के बाद अगले 15 वर्षों तक विश्वविद्यालय में रहे। उन्होंने वीणा पर पेशेवर प्रदर्शन करना भी शुरू कर दिया।
डेनियलौ ने खुद को हिंदू संस्कृति में डुबो दिया और विदेशी शासकों और अंग्रेजी बोलने वाले भारतीयों द्वारा इसे कमजोर करने के लिए जो कुछ भी माना, उससे नाराज भी थे। वह नेहरू और गांधी और यहां तक कि "विवेकानंद, राधाकृष्णन, अरबिंदो या भगवान दास" जैसे दार्शनिकों के मुखर आलोचक हैं। इसके बजाय उन्होंने विजयानंद त्रिपाठी नाम के एक विद्वान को पाया और हर शाम अपने घर के बाहर उनके द्वारा दिए जाने वाले प्रवचनों में शामिल होते थे। कई सालों तक डेनियलो ने सिर्फ हिंदी और संस्कृत ही पढ़ी। वह "सख्त शाकाहारी भी बन गया, उसने सभी रीति-रिवाजों और वर्जनाओं का पालन किया," वह लिखता है, और "बेदाग, सुरुचिपूर्ण और पूरी तरह से धोती और चादर पहनता है।"
चूंकि बर्नियर रवींद्रनाथ टैगोर के बहुत बड़े प्रशंसक थे, डेनियलौ उनके साथ शांति निकेतन गए। टैगोर आगे चलकर डेनियलो के सबसे बड़े प्रभावों में से एक बने। डेनियलौ ने उस आदमी का चित्र भी बनाया। टैगोर, अपनी ओर से, फ्रांसीसी विद्वान से बहुत प्रभावित थे। 'टैगोर के भाग्य के गीत' अभी भी डेनियलू संग्रह का एक हिस्सा है।
उन्होंने हिंदू धर्म में परिवर्तन किया और 'शिव शरण' नाम अपनाया, जिसका अर्थ है भगवान शिव द्वारा संरक्षित। लेस क्वात्रे सन्स डे ला विए (के रूप में अनुवादित प्राचीन भारत की परंपरा में जीवन के चार उद्देश्य), ले बेटेल डेस डाइक्स (1983) ला मूर्तिकला कामुक हिंदु रेमंड ब्यूरियर (1973) और द्वारा तस्वीरों के साथ ला म्यूसिक डे ल इंडे डु नोर्ड (1985)। किर्कुप के अनुसार, कामसूत्र का उनका अनुवाद, "उनकी महान कृतियों में से एक है।"
मद्रास की यात्रा
मद्रास में, अब एक कुशल संस्कृत विद्वान डेनियल ने तमिल का अध्ययन करने का फैसला किया। स्थानीय विशेषज्ञों के साथ काम करते हुए, उन्होंने इलंगो अडिगल के तीसरी शताब्दी के महाकाव्य रोमांस का अनुवाद किया, शिलप्पादिकारम. यह शीर्षक के तहत अमेरिका में भी प्रकाशित हुआ था 'टखने का कंगन. इस पूरे समय में, डेनियेलू अडयार में काम कर रहा था, लेकिन उसे "पुरातानिक माहौल और विभिन्न वर्जनाओं को सहन करना बेहद मुश्किल" लगा। 1956 में उन्होंने पुस्तकालय से अपना जुड़ाव समाप्त कर दिया। तीन साल बाद, वह पांडिचेरी गए और फ्रेंच इंस्टीट्यूट ऑफ इंडोलॉजी के सदस्य बने।
विवाद
डेनियलू के पूरे जीवन में मुसीबतें आईं, क्योंकि उन्होंने किसी भी शुद्धतावादी विचार के खिलाफ लगातार विद्रोह किया। वह नेहरू और गांधी के खिलाफ भी गए, जब बाद वाले ने मंदिर की मूर्तियों में कामुकता के खिलाफ बात की। विवादास्पद हो या नहीं, भारतीय संस्कृति - और दुनिया के लिए डेनियलौ का योगदान बहुत बड़ा है। उनकी किताबें रही हैं प्रकाशित बारह देशों में, कई भाषाओं में, अंग्रेजी से जापानी तक।
वे अपने जीवन के अंतिम दिनों में रोम, लुसाने, बर्लिन और पेरिस के बीच रहकर यूरोप लौटे। 27 जनवरी, 1994 को स्विट्जरलैंड में उनकी मृत्यु हो गई, हिंदू परंपरा के अनुसार, उनके अवशेषों का अंतिम संस्कार करने के निर्देश पीछे छोड़ गए।