(March 23, 2024) Ông dành cả tuổi trẻ của mình để bảo tồn nghệ thuật của bộ lạc và những khu rừng rậm ở Jharkhand. Năm nay 79 tuổi, Padma Shri Bulu Imam sống trong một ngôi nhà thuộc địa ẩn mình trong một lùm cây cao và bụi rậm tươi tốt ở Hazaribagh, Jharkhand. Là nhà khảo cổ và nhà bảo vệ môi trường từ thợ săn chuyển sang làm sống lại những bức tranh của bộ lạc, Bulu hiện đang điều hành một bảo tàng nghệ thuật, Trung tâm tiếng Phạn. Ông cũng là tác giả của một số cuốn sách và được Quỹ Gandhi trao Giải thưởng Hòa bình Quốc tế vì công việc nhân đạo của mình.
“Bảo tàng của chúng tôi là nơi lưu giữ những bức tranh đá cổ có niên đại khoảng 10,000 năm tuổi. Chúng thuộc về các thời đại Mesolithic, Chalcolithic và Neolithic,” nhà khảo cổ học chia sẻ trong quá trình tương tác với Global Indian, đồng thời nói thêm, “Vùng đất có nhiều mỏ than này là nơi sinh sống của hàng triệu người bộ lạc đã sống ở đó trong nhiều thế kỷ. Việc khai thác than ở đây không chỉ phá hủy những khu rừng xinh đẹp trên đất liền mà còn ảnh hưởng đến các cự thạch, một số thậm chí còn có niên đại từ trước năm 2000 trước Công nguyên.”
Con trai của rừng
Là cháu trai của thẩm phán Tòa án Tối cao Ấn Độ và Chủ tịch Quốc hội Ấn Độ Sir Syed Hasan Iman, Bulu sinh ra trong một gia đình xa hoa. Giống như cha mình, nhà khảo cổ học này là một thợ săn tầm cỡ và sẽ săn lùng những loài động vật gây ra mối đe dọa cho cuộc sống con người. “Mẹ tôi là người gốc Pháp, còn bố tôi là người gốc Ả Rập. Cha tôi rất thích săn thú lớn và khi còn nhỏ, tôi đã đi cùng ông trong nhiều chuyến đi săn. Tôi lớn lên được bao quanh bởi rừng rậm và những người dân bộ lạc, đó là lý do tại sao tôi tin rằng mình có tình cảm mãnh liệt với họ,” nhà bảo tồn chia sẻ.
Điều bất thường là Bulu không nhận được bất kỳ nền giáo dục đại học chính quy nào. “Tôi đã học đến tiêu chuẩn XII ở Trường St. Xavier, Hazaribagh. Cả gia đình tôi đều học ở Oxford và Cambridge. Nhưng chú tôi, một người theo đạo Aurobindo, có quan điểm riêng về giáo dục. Theo đề nghị của anh ấy, bố mẹ tôi đã không gửi tôi đến bất kỳ trường học hay trường đại học nào. Và tôi cảm thấy, nếu chú tôi không có lập trường đó, thế giới sẽ không nhìn thấy những bức tranh của Sohrai và Khovar,” nhà khảo cổ học cười.
Lớn lên, Bulu thích vẽ tranh, đọc sách và làm thơ. Tuy nhiên, săn bắn là niềm đam mê của anh. “Tôi thích đi săn nhưng chúng tôi chưa bao giờ giết động vật để giải trí. Trong những năm 60 và 70, tôi đã săn được 19 con voi và nhiều con hổ ăn thịt người, hầu hết thời kỳ trưởng thành của tôi đều dành để tổ chức các cuộc săn hổ với cha tôi ở vùng Jharkhand,” nhà khảo cổ học chia sẻ.
C READNG ĐỌC | Gặp gỡ Tiến sĩ Masooma Rizvi, người phụ trách nghệ thuật cho Sân bay Quốc tế Ayodhya
Bước ngoặt
Đó là chuyến đi săn đánh dấu bước ngoặt trong cuộc đời của nhà khảo cổ học. Năm 1979, khi nhà bảo tồn đang thực hiện chuyến hành trình vòng quanh bang cùng với nhà văn du lịch người Anh Mark Shand và con voi của ông, lần đầu tiên ông đã chứng kiến sự phá hủy khu rừng rậm để khai thác than của nhà nước. Bulu chia sẻ: “Tôi bàng hoàng trước nạn tàn phá rừng trên quy mô lớn. Khi tiếp cận các quan chức lâm nghiệp, được biết Chính phủ Trung ương đã giao hợp đồng khai thác sáu triệu tấn than tại 30 địa điểm ở Thung lũng Damodar. “Đó là lúc tôi quyết định phản đối quyết định này và dẫn đầu một phong trào,” anh nhớ lại.
Việc khai thác than trong khu vực cũng khiến cộng đồng bộ lạc địa phương phải di dời và ảnh hưởng đến sinh kế của họ, vốn phụ thuộc vào rừng. Cuối cùng, Ấn Độ toàn cầu đã trở thành người tuyên truyền mạnh mẽ cho các bộ lạc và động vật hoang dã ở Thung lũng Bắc Karanpura chống lại hoạt động khai thác lộ thiên. Ông cũng chú ý đến sự cần thiết phải bảo vệ hành lang của voi và hổ để có môi trường sống riêng biệt.
Truy tìm quá khứ của bộ lạc
Sau 5 năm đấu tranh với chính quyền để ngăn chặn sự tàn phá văn hóa địa phương, đa dạng sinh học và môi trường sống riêng biệt của động vật, Bulu đã trở nên khá nổi tiếng trong nước. Tuy nhiên, không có nhiều kết quả từ các cuộc biểu tình chống lại chính phủ của ông. Bulu, người không hề nản lòng và tiếp tục lên tiếng phản đối việc khai thác than, chia sẻ: “Việc khai thác than không dừng lại ở khu vực này.
Năm 1986, nhà khảo cổ học đã khám phá bản sắc của Adivasis và được chọn làm người triệu tập khu vực cho INTACH, một tổ chức phi chính phủ có trụ sở tại Delhi. Trong những năm tiếp theo, các nhà bảo tồn đã tiến hành nhiều chiến dịch khác nhau nhằm ngăn chặn các hoạt động khai thác từ Thung lũng Damodar đến Hazaribagh. Và cũng trong khoảng thời gian đó, anh phát hiện ra nghệ thuật cổ xưa đã giúp anh cứu vãn nền văn hóa truyền thống địa phương.
“Một buổi tối năm 1991, một linh mục Dòng Tên người Úc, Cha Tony Herbert – người điều hành một trường học ban đêm cho trẻ em ở Thung lũng Barkagaon gần Hazaribagh – đến gặp tôi và báo tin về một số vết đỏ được tìm thấy ở một trong những hang động trong khu vực khai thác mỏ. Tôi rất tò mò và quyết định truy cập trang web. Tôi nhận ra rằng những dấu vết đó là tác phẩm nghệ thuật trên đá cổ xưa và biết rằng chúng tôi đã phát hiện ra điều gì đó quan trọng”, nhà khảo cổ học nói.
Những bức tranh được phát hiện là hàng chục địa điểm nghệ thuật trên đá thời tiền sử hơn 5,000 năm tuổi. Đồng thời, Bulu cũng tìm thấy các địa điểm khảo cổ học gắn liền với nghệ thuật trên đá thời kỳ đồ đá mới, cự thạch cổ đại và các địa điểm khảo cổ Phật giáo. Những địa điểm này đã được Cơ quan Khảo sát Khảo cổ Ấn Độ công nhận, làm phong phú thêm truyền thống văn hóa của khu vực.
“Tôi đã tìm thấy mối liên hệ giữa những bức tranh nghệ thuật thời tiền sử này với những bức tranh mà phụ nữ Adivasi vẽ trên bức tường bùn trong ngôi nhà của họ. Phong cách hội họa có thể được phân biệt thành Khovar và Sohari. Phụ nữ địa phương sơn nhà từ trong ra ngoài hai lần một năm để kỷ niệm mùa thu hoạch và thời gian kết hôn,” Bulu giải thích.
C READNG ĐỌC | Revati Singh đang tạo ra những câu chuyện nghệ thuật vượt qua mọi ranh giới
Con đường phía trước
Kết hôn với hai người phụ nữ Adivasi, nhà khảo cổ học sống ở Hazaribagh cùng con trai Gustav Imam. Bộ đôi cha con này điều hành Hợp tác xã Nữ nghệ sĩ Bộ lạc (TWAC), nhằm trao quyền và khuyến khích phụ nữ Adivasi tiếp tục vẽ tranh. Để giúp gây quỹ cho cộng đồng bộ lạc, Bulu đã đưa những bức tranh này lên vải và vải rồi triển lãm chúng trên khắp thế giới. TWAC đã tổ chức hơn 50 triển lãm trên toàn thế giới cho đến nay
“Những bức tranh tường bằng bùn này không phải mới mà đã tồn tại từ thời kỳ đồ đá và thời đồ sắt. Tôi không chỉ muốn bảo vệ nền văn hóa này mà còn thu thập và giới thiệu chúng. Vì vậy, tôi bắt đầu thu thập những công cụ bằng đá như vậy trong bảo tàng của mình và đây là một trong những bảo tàng được chính phủ công nhận”, nhà khảo cổ học chia sẻ.
Gustav là người có công trong việc ghi lại các hiện vật hiện có trong bảo tàng để các nhà nghiên cứu, học giả và sinh viên tiếp theo có thể sử dụng. “Bảo tàng tiếng Phạn là kết quả của 30 năm nghiên cứu. Mỗi đồ tạo tác hoặc công cụ bằng đá hiện diện trong bảo tàng này đều có một câu chuyện đằng sau nó gắn liền với quá trình tiến hóa của loài người. Tôi thực sự hy vọng rằng những tài liệu này sẽ giúp ích cho thế hệ các nhà nghiên cứu tương lai”, nhà khảo cổ học mỉm cười kết luận.
- Theo dõi Bulu Imam trên trang của anh ấy trang mạng