Bài viết này xuất hiện lần đầu thedailyguardian Vào ngày 14 tháng 2023 năm XNUMX
Viết lại Lịch sử chủ yếu phục vụ hai mục đích – thứ nhất nó làm mới trí nhớ của chúng ta về các sự kiện. Mục đích thứ hai có lẽ quan trọng hơn. Nó “lấp đầy chi tiết” và giải quyết những khoảng trống, những vùng xám đang tồn tại trong văn học hiện nay. Có nhiều tiếng kêu than từ một bộ phận xã hội khi những nỗ lực đang được thực hiện để viết lại Lịch sử Ấn Độ – một lịch sử đã từng là nạn nhân của sự bóp méo và không hoàn chỉnh. Có lẽ bài tập này có nguy cơ đánh bật một số người ra khỏi vùng an toàn của họ - một nơi ấm cúng ấm cúng với niềm tin rằng người da đỏ là một nhóm người man rợ thiếu văn minh trước khi người Anh bắt đất nước làm nô lệ và dạy chúng ta cách cư xử. Sự 'chải chuốt' của người da trắng mạnh mẽ đến mức bất kỳ nỗ lực nào nhằm xem xét lại một số khía cạnh của lịch sử đều sẽ vấp phải sự phản kháng gay gắt - sau tất cả kiến thức của họ là từ các bài viết về Ấn Độ của các sĩ quan quân đội và quản lý của Công ty Đông Ấn. Trung tá James Todd, Thiếu tướng John Malcolm, Joseph Cunningham, Đại úy Grant Duff, Trung úy RFBurton là những người đã viết rất dài. Lời tường thuật của họ về Ấn Độ, được nhìn qua lăng kính của họ, có thể được so sánh với 'tường thuật' về một vụ cướp ngân hàng do thủ lĩnh băng đảng cướp bóc. Nhưng các nhà sử học thiên tả của Ấn Độ thà có quan điểm của họ hơn là quan điểm của giám đốc ngân hàng và nhân viên, những người thực sự đã trải qua vụ hành hung. Thật không may, nhiều nhà lãnh đạo Ấn Độ cũng rơi vào cái bẫy do những câu chuyện kể này giăng ra.
Họ đã gián tiếp góp phần vào việc bóp méo lịch sử Ấn Độ– Justice MGRanade, Mahatma Phule, thủ lĩnh Brahmo Samaj Keshavachandra, Gopal Krishna Gokhale người sáng lập Servants of Indian Society và Lokamanya Tilak là một vài người đã để cho không gian tâm trí của họ bị ảnh hưởng. Nếu việc tôn vinh Ghazanvis, Ghoris, Gulams, Turks, Afgans, Khiljis, Tughalaqs, Lodis và Mughals là sự dũng cảm và cao thượng đã trở thành tiếng gọi của các nhà sử học thiên tả của Ấn Độ, thì các học giả như Vishwanth Kasinath Rajwade, Balshastri Hardas, RC Mazumdar, BDBasu, GSSardesai đã cố gắng sửa các phiên bản đó. Có lẽ các bài giảng của Veer Savarkar trong khoảng thời gian 1950-51 đã cho thấy lịch sử Ấn Độ được viết với khuynh hướng chống Ấn Độ giáo mạnh mẽ như thế nào. Những bài giảng này sau đó đã xuất hiện trên báo nhưng không có nhà xuất bản nào sẵn sàng xuất bản cuốn sách 'Sáu thời kỳ huy hoàng của lịch sử Ấn Độ' - một cuốn sách phá bỏ huyền thoại rằng người theo đạo Hindu chịu thất bại trước thất bại, và khẳng định rằng người theo đạo Hindu sống sót sau các cuộc xâm lược vì họ đã chiến đấu tận răng để bảo vệ. bảo tồn tôn giáo và văn hóa của họ. Những người phản đối việc sửa đổi Lịch sử Ấn Độ nên biết rằng trong lịch sử, việc giải thích lại một tài khoản lịch sử dựa trên dữ liệu mới và bằng chứng mới là khá phổ biến. Nó không phải là một quá trình gây tranh cãi trên thực tế là rất cần thiết để thiết lập các hồ sơ thẳng thắn.