(டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் செயின்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியில் கே.பி. சங்கரன் தத்துவம் கற்பித்தார். இந்த பத்தி முதலில் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸில் வெளிவந்தது அக்டோபர் 1, 2021 அன்று.)
- காந்தி ஒரு தத்துவவாதியாக சித்தரிக்கப்படுவது பெரும்பாலும் இல்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, காந்தி நிகாயாக்களின் புத்தர் மற்றும் பிளேட்டோவின் ஆரம்பகால உரையாடல்களின் சாக்ரடீஸைப் போலவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர். இந்த மூன்று மனிதர்களும் தனித்துவமானவர்கள், ஏனெனில், சீனாவின் கன்பூசியஸைப் போலவே, மனோதத்துவத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட மற்றவர்களுக்கு எதிராக நெறிமுறைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட தத்துவ வாழ்க்கை முறைகளைக் கண்டுபிடித்த பெருமைக்குரியவர்கள். புத்தரின் தத்துவ வாழ்க்கை, சில நூற்றாண்டுகளுக்குள், இரண்டு வெவ்வேறு "மத" வாழ்க்கை வடிவங்களாக மாறியது - தேரவாதம் மற்றும் மகாயானம். இருப்பினும், சாக்ரடீஸின் தத்துவம் அதே விதியை அனுபவிக்கவில்லை. ஸ்டோயிசிசம் போன்ற ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம், சீனாவில் கன்பூசியனிசம் செய்யும் விதத்தில் இன்னும் மக்களை ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக காந்தியைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு தத்துவஞானி என்ற புரிதல் மெல்ல மெல்ல அங்கீகரிக்கப்பட்டு வருகிறது. காந்தியை ஒரு தத்துவஞானியாக அங்கீகரித்த பெருமை தத்துவத்தின் பகுப்பாய்வு மரபைச் சேர்ந்த இரண்டு தத்துவஞானிகளுக்குச் செல்கிறது - அகீல் பில்கிராமி மற்றும் ரிச்சர்ட் சொராப்ஜி. பிந்தையவர் கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் வரலாற்றாசிரியர்.
மேலும் வாசிக்க: அமேசானின் இந்தியா தலைவலி, துடிக்கும் ஒற்றைத் தலைவலியாக மாறுகிறது: ஆண்டி முகர்ஜி