(ਕੇ.ਪੀ. ਸ਼ੰਕਰਨ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਫਿਲਾਸਫੀ ਪੜ੍ਹਾਈ। ਇਹ ਕਾਲਮ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਛਪੀ 1 ਅਕਤੂਬਰ, 2021 ਨੂੰ.)
- ਅਜਿਹਾ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਗਾਂਧੀ ਨਿਕਾਸ ਦੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ, ਚੀਨ ਦੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਵਾਂਗ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੀਵਨ ਢੰਗ, ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ "ਧਾਰਮਿਕ" ਰੂਪਾਂ - ਥਰਵਾੜਾ ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਫਲਸਫਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਫਲਸਫਾ, ਸਟੋਇਕਵਾਦ ਵਾਂਗ, ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਗਾਂਧੀ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ - ਅਕੀਲ ਬਿਲਗਰਾਮੀ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਸੋਰਾਬਜੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦਾ ਭਾਰਤ ਸਿਰਦਰਦ ਇੱਕ ਧੜਕਣ ਵਾਲੇ ਮਾਈਗਰੇਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਐਂਡੀ ਮੁਖਰਜੀ