(ഓഗസ്റ്റ് 29, 18) ജാവ 2019: അവൻ തന്റെ നെൽപ്പാടത്തിന്റെ പകുതിയോളം ഉഴുതു തീർത്തു. ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബാക്കിയുള്ള സ്ഥലം പൂർത്തിയാക്കാനായിരുന്നു പദ്ധതി. എന്നാൽ അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് നീങ്ങിയപ്പോൾ, യന്ത്രം കുടുങ്ങി, നിരവധി തവണ ശ്രമിച്ചിട്ടും അനങ്ങാൻ തയ്യാറായില്ല. ഒരു വലിയ പാറയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആദ്യം കരുതിയിരുന്നത് 140 സെന്റിമീറ്റർ ഉയരവും 120 വീതിയുമുള്ള ഗണേശ പ്രതിമയായി മാറി, അത് നാല് ദിവസവും 300 ആളുകളും ഖനനം ചെയ്തു. ആൻഡസൈറ്റിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ 700 വർഷം പഴക്കമുള്ള തലയില്ലാത്തതും കൈകളില്ലാത്തതുമായ പ്രതിമ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിമകളിൽ ഒന്നാണ്.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഗണപതിയുടെ പ്രതിമകൾ മുഴുവനായോ ഭാഗികമായോ കുഴിച്ചെടുത്ത നിരവധി സംഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. വിദൂര കിഴക്കൻ ജപ്പാൻ മുതൽ മധ്യ അമേരിക്ക, തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ദ്വീപ് രാജ്യങ്ങൾ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ വരെ - ആനദേവന്റെ പാത ഏകദേശം 2500 വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഹൈന്ദവകുടുംബങ്ങളിലെ ഏതെങ്കിലും മംഗളകരമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്ന് ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവം, CE ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ആദ്യമായി ഉയർന്നുവന്നത്, അത് 'ആയിരുന്നു'.വിഘ്നകർത്താ' അല്ലെങ്കിൽ തടസ്സങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, അവൻ പരിണമിച്ചു 'വിഘ്നഹർതാ'അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷിന്റോ, ആസ്ടെക് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മതങ്ങളുടെ അനുയായികൾ ആദരിക്കുന്ന പ്രതിബന്ധങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നവൻ.
ആഗോള ഇന്ത്യൻ അറിവ്, ശക്തി, ബഹുമാനം എന്നിവയുടെ സാർവത്രിക സങ്കൽപ്പങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ചില അനാവൃത പാതകളിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു.
ഇന്ത്യ മുതൽ വിദൂര കിഴക്കൻ തീരങ്ങൾ വരെ
യൂറോപ്യന്മാർ കടൽ പര്യവേക്ഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ നിരവധി സാമ്രാജ്യങ്ങൾ വിവിധ വിദൂര കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കടൽ വഴികൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വ്യാപാരികളും പണ്ഡിതന്മാരും സമ്പത്തും അറിവും തേടി ഇന്ത്യൻ തീരങ്ങളിൽ എത്തി. 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കലിംഗ സാമ്രാജ്യത്തിൽ (ഇന്നത്തെ ഒഡീഷ) വന്ന അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ, താന്ത്രിക ബുദ്ധമതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് പണ്ഡിതൻ കുക്കായ് ആയിരുന്നു.
കലിംഗയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, കുക്കൈ പ്രശസ്ത ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമത പണ്ഡിതനായ പ്രഞ്ജയെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹം വിവിധ ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തി, അവരിൽ ചിലർ പിന്നീട് ജപ്പാനിലെ ഷിങ്കോൺ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ഈ ദേവതകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കാലക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരെണ്ണം മാത്രമേ നിലനിന്നുള്ളൂ, ജപ്പാനിലുടനീളമുള്ള 250-ലധികം ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. കാംഗിതൻ എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഈ ദൈവത്തിന് ആനയുടെ തലയുണ്ടെന്ന് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രദേശവാസികൾക്കിടയിൽ ഗണബാച്ചി അല്ലെങ്കിൽ ബിനായക ടെൻ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
തായ്ലൻഡ്, മ്യാൻമർ, ഇന്തോനേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണപതിയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ടെന്നത് രഹസ്യമല്ല, എന്നാൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഗണേശ പ്രതിമകളിലൊന്നാണ് ചൈനയിലുള്ളതെന്ന് വളരെക്കുറച്ചുപേർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ. കുങ്-സിൻ പ്രവിശ്യയിലെ പച്ചപ്പ് നിറഞ്ഞ വനാന്തരങ്ങളിൽ, ഒരു ബുദ്ധ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ ഗണപതിയുടെ ഒരു പാറയിൽ വെട്ടിയ പ്രതിമയുണ്ട്, 531 എന്ന ലിഖിതത്തിൽ - അത് നിർമ്മിച്ച വർഷത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
മെക്സിക്കയുടെ നാട്
ലോകപ്രശസ്ത യൂറോപ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ അലക്സാണ്ടർ വോൺ ഹംബോൾട്ട് ആദ്യമായി ആസ്ടെക് ജനത ആരാധിച്ചിരുന്നത് ആനയെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യദൈവത്തെയാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടപ്പോൾ, പലരും അത് ഒരു ബുദ്ധിമാനായ മനസ്സിന്റെ വിചിത്രമായി കരുതി. ആസ്ടെക് ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് ഒരു ഇന്ത്യൻ ദേവതയുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന സിദ്ധാന്തം പിന്നീട് പലർക്കും സാധ്യതയില്ലെന്ന് തോന്നി, രണ്ട് ലോകങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കടൽ പാതകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, രണ്ടാമതായി, മധ്യ അമേരിക്കയിൽ ആനകൾ സാധാരണമല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ആനയുടെ ആസ്ടെക് ചിത്രീകരണത്തിന് ചില മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് പിന്നീട് ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. അത് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, പ്രഗത്ഭനായ ചരിത്രകാരനായ ഡൊണാൾഡ് അലക്സാണ്ടർ മക്കെൻസിയുടെ (1873-1936) പ്രബന്ധങ്ങൾ മധ്യ അമേരിക്കൻ, ദക്ഷിണേഷ്യൻ നാഗരികതകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും സംസ്കാരങ്ങളുടെ സാധ്യമായ കൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും ചില വെളിച്ചം വീശുന്നു.
റോമൻ ബന്ധം
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ സർ വില്യം ജോൺസ് രണ്ട് തലകളുള്ള പുരാതന റോമൻ ദേവനായ ജാനസിനെയും ദ്വിമുഖി-ഗണേശൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗണപതിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തെയും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്തു. ഗണേശനെ "ഇന്ത്യയുടെ ജാനസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന സർ ജോൺസിന് ആനദേവനും റോമൻ ദൈവവുമായ ആരംഭം തമ്മിൽ ശക്തമായ സാമ്യമുണ്ടെന്ന് തോന്നി.
രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, 1791-ലെ തന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ഈ ഊഹാപോഹങ്ങൾ വോൾനി ആവർത്തിച്ചു. സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ വിപ്ലവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം, അതിൽ "ഗണേശൻ", "ജാനസ്" എന്നീ പേരുകൾ തമ്മിലുള്ള സ്വരസൂചക സാമ്യം അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. പിന്നീട് 1810-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകത്തിൽ ഹിന്ദു പാന്തിയോൺ, ഗണേശ ഭഗവാനെപ്പോലെ ജാനസിനെയും ഏതൊരു ഉദ്യമത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ വിളിച്ചിരുന്നതായി മൂറും ഒരു അസോസിയേഷന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ വിപുലീകരിച്ചു.