എപ്പോഴാണ് കൃഷ്ണൻ ഒരു യുദ്ധത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നത്? - ദേവദത്ത് പട്‌നായിക്

(ഇന്ത്യൻ മിത്തോളജിസ്റ്റും ഗ്രന്ഥകാരനുമാണ് ദേവൂട്ട് പട്ടനായിക്. ഈ കോളം എക്കണോമിക് ടൈംസിലാണ് ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 2 ഒക്ടോബർ 2021-ന്)

• ഭഗവദ്ഗീതയെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൻ്റെ രൂപകമായി കാണേണ്ടതുണ്ടെന്നും അക്രമവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും മഹാത്മാഗാന്ധി പ്രസിദ്ധമായി വാദിച്ചു. പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത് പുസ്തകം നേരെ വിപരീതമാണ് - ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഹിന്ദുത്വത്തിന് അനുകൂലമാണ്. പരസ്പര വിരുദ്ധമായ വീക്ഷണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ, യൂറോപ്പിൽ ഭഗവദ്ഗീതയുടെ കാവ്യാത്മകമായ പുനരാഖ്യാനം പ്രചാരത്തിലായ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിനെ നാം വീണ്ടും സന്ദർശിക്കണം. ബുദ്ധൻ്റെ ജീവിതത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന ദ ലൈറ്റ് ഓഫ് ഏഷ്യ എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ വിജയത്തിന് ശേഷം എഡ്വിൻ അർനോൾഡ് ഭഗവദ്ഗീതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 'ദ സോംഗ് സെലസ്റ്റിയൽ' രചിച്ചു. പെട്ടെന്ന്, യൂറോപ്പിലെ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങളിൽ ഇന്ത്യയുടെ രണ്ട് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലായി. ഒരു വശത്ത്, ആഗ്രഹങ്ങളെ കീഴടക്കാനും കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമാധാനവാദിയായ ബുദ്ധൻ, മറുവശത്ത് ഭഗവദ് ഗീതയിലെ കൃഷ്ണൻ, തൻ്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പുകൾക്കിടയിലും യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അർജുനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ വിഭജിച്ച് ഭരിക്കുന്ന നയം പിന്തുടരുകയും ഹിന്ദുമതത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമയത്ത്, ബ്രാഹ്മണരുടെ മതം അക്രമാസക്തമായ അടിച്ചമർത്തൽ മതം എന്നതിന് മറ്റൊരു ഉദാഹരണം നൽകി, സമാധാനപ്രേമികളായ ബുദ്ധമതത്തെ തുടച്ചുനീക്കുകയും യുദ്ധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പല വിഷയങ്ങളിലും ഗാന്ധിയെ എതിർത്ത ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ അംഗീകരിച്ച ആശയം...

വായിക്കുക: യൂണികോണിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യൻ മൈക്രോകോണുകൾക്ക് എന്ത് പഠിക്കാനാകും?: പുതിന