(Februar 25, 2023) Dr. Sonam Spalzin war ganz oben auf der Welt und tauchte in die Tiefen des Unbekannten ein. Im September 2016 campten die renommierte Archäologin und ihr Team einen Monat lang auf dem „Dach der Welt“ – dem Saser Pass in der mächtigen Karakorum Range in Ladakh – und trotzten der Kälte, um wegweisende Ausgrabungsarbeiten durchzuführen. Sie kehrten mit handfesten Beweisen für menschliche Aktivitäten an der Stätte in der prähistorischen Zeit zurück, vollgestopft mit Mikrolithen, Steinartefakten und Knochen, die auf 10,500 BP (vor der Gegenwart) und 8,500 v. Chr. zurückgehen. 2022 veröffentlichte sie ihr drittes Buch, Ladakh: Archäologie und entschlüsselte Geschichte.
„Als wir nach einem Monat im Karakorum ins Tal zurückkehrten, konnten uns viele Menschen nicht wiedererkennen. Unsere Haut hatte sich aufgrund des rauen Wetters abgelöst“, lächelt Dr. Sonam Spalzin, die erste Archäologin aus Ladakh, in einem exklusiven Gespräch mit Globaler Inder.
Wer ist Dr. Sonam Spalzin?
Spalzin wurde im Dorf Ranbirpur (Thiksey) in Leh geboren und studierte an der renommierten Moravian Mission School. Sie schloss ihr Geschichtsstudium an der University of Delhi ab und schrieb sich später in einen Kurs für Geschichtsstudenten ein, in dem renommierte ASI-Archäologen Vorträge hielten. „Ich fand es sehr interessant und entschied mich für eine Karriere in der Archäologie. Die Schätze, die uns unsere Vorfahren geschenkt haben, mussten geschützt werden“, sagt Spalzin. Sie machte ihren Master in Archäologie und promovierte dann im selben Studiengang und trat 2009 selbst dem Archaeological Survey of India bei.
Als Experte für archäologische Studien von der prähistorischen bis zur historischen Zeit war Spalzin, der mit dem Archaeological Survey of India (ASI) zusammenarbeitet, an mehr als einem Dutzend Ausgrabungen beteiligt. Sie war Teil des fünfköpfigen Teams, das Grabungsarbeiten am höchsten Punkt aller Zeiten durchführte. Sie ist auch Expertin für Buddhismus und studiert die Ursprünge des Glaubens in Ladakh.
„Ausgrabungen im Karakorum haben gezeigt, dass die angrenzenden Gebiete Tibets und Chinas zumindest seit dem Holozän in der Vergangenheit eine kulturelle Beziehung hatten“, sagt der leidenschaftliche Archäologe, der derzeit mit den Vorbereitungen für die G20-Veranstaltung in der Union beschäftigt ist Territorium Ladakh im April 2023.
Der Hüter der Geschichte
Spalzin glaubt, dass eine Gesellschaft ohne Kenntnis ihrer Vergangenheit wie ein Individuum ohne Gedächtnis ist. „Es gibt Tausende von Stätten, die noch ausgegraben werden müssen, und Hunderte, die derzeit ausgegraben werden, was uns sagen wird, wie kulturell reich wir waren“, sagt Spalzin, der Teil des ASI-Teams ist betreut rund 3,650 zentral geschützte Denkmäler in ganz Indien.
In J&K und Ladakh gibt es 70 zentral geschützte Denkmäler von nationaler Bedeutung, die von der Jungsteinzeit (ca. 3500 v. Chr.) Bis zum Spätmittelalter reichen. 41 in der Region Ladakh. „Dazu gehören Tempel, Moscheen, Kirchen, Gräber und Friedhöfe bis hin zu Palästen, Festungen, Stufenbrunnen und Felsenhöhlen.“
Spalzins Schlüsselfunde sind das erste klösterliche „Vihara“ aus Kargil, Überreste der Burg Bon und Burgruinen von König Naristanpo aus Ladakh, einem Vorfahren des Königs von Tibet und Ladakh. 2015 reiste sie als Teil eines 13-köpfigen Kontingents buddhistischer Gelehrter nach Los Angeles, um an einem Workshop teilzunehmen und eine Präsentation zum Thema „Buddhism Beyond India“ zu halten. Sie auch leitet das Himalayan Institute of Archaeology and Allied Science in Thiksey.
Buddhismus im Ausland
Später präsentierte sie auch ein Papier zum Thema „Internationales Forum für den Austausch bewährter Verfahren zum Schutz und zur Verwaltung buddhistischer Tempel in asiatischen Welterbestätten in Thailand“. Sie wurde von der Abteilung für Schöne Künste des thailändischen Kulturministeriums und der UNESCO in Bangkok organisiert.
„Es gibt unterschiedliche Ansichten über das Aufkommen des Buddhismus in Ladakh. Kaschmir spielte eine zentrale Rolle bei der Verbreitung des Buddhismus in China, Zentralasien, Tibet und Ladakh, da es ein großes Lernzentrum des Buddhismus war“, erklärt der Entdecker.
Spalzin sagt, dass die Einführung des Buddhismus von Kaschmir nach Ladakh auf das 4th Jahrhundert v. Chr. von einem Kaiser von Kaschmir namens Surendra. „Ich betrachte Fa-hiens Bericht als die authentischste Quelle zu Ladakh. Er war ein chinesischer buddhistischer Mönch, der Ladakh über Khotan im 4th Jahrhundert n. Chr., als der Hinyana-Buddhismus in Ladakh praktiziert wurde.“
Spalzin, die ein Kapitel für Schüler der Sekundarstufe über buddhistische archäologische Stätten von J & K einführte, beschreibt eine weitere interessante Ausgrabung, die sie 2011 am Wakha-Fluss in der Nähe von Mulbek (Kargil) durchführte. „Wir durchschnitten die natürlichen Hänge der Berge und fanden geo- Archäologische Zeugnisse der Vorgeschichte. Wir haben einige Herde ausgegraben, die etwa 3,000 bis 4,000 Jahre alt waren“, erklärt Spalzin, die mit Dr. Stanzen Rabyang, einem Facharzt, verheiratet ist.
Studium der Petroglyphen in Ladakh
Im selben Jahr fanden Spalzin und der verstorbene Dr. Subash Khamari von ASI Steinwerkzeuge aus der Altsteinzeit auf dem Flusskies von Ranbirpur. Hinweise auf die prähistorische Zeit wurden auch in den alten Salzseen Tsokhar und Tsomoriri gefunden. Ladakh, sagt sie, hat eine Kette von Petroglyphen, die sich über eine Fläche von rund 60 km erstreckt und als die längste Kette der Welt bezeichnet werden kann.
„Die Untersuchung der Petroglyphen von Ladakh basiert auf Vergleichen mit Felsmalereien aus anderen Teilen Zentralasiens, Pakistans usw., hauptsächlich in Bezug auf kulturelle Bindungen und Stile“, sagt Spalzin, der Petroglyphenstandorte von Degar bis Sasoma und erforscht hat Saser-Route, Disket nach Hunder Dok im Nubra-Tal, Demchok nach Batalik (Kargil) entlang des Indus, Zanskar nach Drass in Kargil, Hanle nach Tangtse in Changthang, Chilling nach Lingshed und Upper Ladakh von Nornis bis Lower Ladakh Achinathang entlang des Indus.
Es ist jedoch schwierig, die Anzahl der Petroglyphenstandorte in Ladakh genau zu bestimmen. „Fast alle Stätten wurden erforscht und dokumentiert und in renommierten Zeitschriften und Büchern veröffentlicht. Trotzdem kann man nicht sagen, dass alles abgedeckt ist. Es gibt 10 Prozent von Ladakh, die ich noch erkunden muss“, lächelt die zweifache Mutter.
Felsgravuren in dieser Gegend, sagt sie, seien die frühesten Überreste, da sie Szenen des prähistorischen, frühgeschichtlichen und späteren historischen Lebens darstellen und sich hauptsächlich am Ufer des Flusses Indus und seiner Nebenflüsse befinden. „Leider fallen der unbezahlbare skulpturale Reichtum Ladakhs, die wunderschönen Wandmalereien und insbesondere die Petroglyphen den Launen und Fantasien gieriger Auftragnehmer und nachlässiger Mitarbeiter zum Opfer.“
Als Autor
Dr. Sonam Spalzin ist Autor zweier Bücher über Ladakh-Sheshrig und gSter-rNying. "Das Ziel von Sheshrig ist es, die Geschichte, die chronologische Reihenfolge der Könige und die historischen Denkmäler von Ladakh hervorzuheben. Durch das zweite Buch habe ich die archäologischen, ökologischen und anderen wissenschaftlichen Beweise von Siedlern aus verschiedenen Zeitperioden herausgebracht“, sagt die Autorin, die für ihre Bücher viel gereist ist.
Archäologie und Kulturerbe werden oft miteinander vermengt und austauschbar verwendet, findet sie. „Die Archäologie befasst sich weitgehend mit den materiellen Aspekten der Kultur, wie sie durch Denkmäler, archäologische Stätten und Artefakte belegt sind. Erbe hingegen ist mit Fragen der Identität, der Erinnerung und des Ortsgefühls verbunden“, erklärt Spalzin.
Als angesehener Gelehrter hat Spalzin drei Dutzend Artikel in nationalen und internationalen Fachzeitschriften veröffentlicht, darunter im International Journal of National University of Singapore. Sie ist auch Mitglied einer Reihe von Organisationen, darunter der International Association for Women Archaeologists Working in South Asia und dem International Institute of Archaeology and Allied Sciences.
In ihrer Freizeit
Wenn sie nicht auf einer Ausgrabungsstätte ist oder forscht, ist Spalzin eine engagierte Bäuerin. „So voll der Tagesablauf auch sein mag, wir stellen sicher, dass wir unbedingt etwas Zeit mit der Landwirtschaft verbringen“, sagt sie. „Bäume zu pflanzen, sie zu gießen und die Obstgärten und den Gemüsegarten zu pflegen, ist morgens und abends ein Muss für meine ganze Familie.“ Am Wochenende verbringen sie ihre ganze Zeit draußen auf dem Hof.
„Wir Ladakhis sind Bauern“, erklärt der renommierte Archäologe, der leitet viele Forschungswissenschaftler von verschiedenen Universitäten in Indien und im Ausland, die an Ladakh arbeiten.
- Folgen Sie Dr. Sonam Spalzin weiter Facebook
Wirklich eine Inspiration für junge Studenten wie mich. Hoffentlich sehen Sie mehr solcher Werke, wenn Sie jede einzelne Ecke von Ladakh erkunden. Gute Wünsche